gaoer3的博客

福州民间丧葬习俗

福州早年民间对于丧葬有一套不成文的规例，一直延续下来，到现在有许多已经逐渐革新简化，但还有残留痕迹可寻。
办丧事，首先，旧时有句民谚叫做“七七做，八八烧”，就是说人死了要“做七”，每七天叫一七，七七四十九天，每一七都要请道士做道场，或是请和尚尼姑念经，要设灵前桌，每日早晚要唱汤、唱饭、点塔香。七七四十九天，并非是足足四十九天，中间“孝男”要拔掉一天，六七是“孝女”日也要拔掉一天，如果是未上寿的“少年亡”（男不到五十岁，女不到四十岁）的就不是七天一七，只有六天了。这其间有烧纸屋、烧金银箱等等。七七之后有“烧六旬”（即六十日）要礼祭，烧纸鸭牳，一百日也要烧祭，一百日之后就要等到“周年”（即一年足）到“三年”（即足二年）就要除服，这就是民间所说的“两年足三年促”除服就是孝服已满可以换吉服，照常生活，不要为孝服所拘束了。 早年在丧事中有许多陈规陋俗：做官的要告“丁忧”回乡守孝，孝服满后再陈请复职。“三年”守孝中不能参加宴会应酬，夫妇不能同房，家属不能生孩子，否则经人告发就要办罪。民间虽没有这许多限制，但在守孝中是不能婚娶的，周年之内也不喜欢参加喜庆。如遇必须婚娶的，可在百日之内操办，叫做“借孝”。官家也有借孝之例，如当年曾国藩守孝挂帅，就是由咸丰皇帝下旨借孝的。 实际上在“三年”守孝之中，有逐渐淡化亲属思念的含意，由七七到六旬，由六旬到百日，由百日到周年，由周年到三年，逐渐拉长，也就逐渐淡忘。最后只有每年的“忌辰”（逝世纪念日了）。
其次，男子在父母亡过之后，就要服丧。古时谓父死曰孤子，母死曰哀子，父母俱死曰孤哀子。在服丧中是十分狼狈相的，所以福州有句讽人其貌不扬的人叫“真像孤哀子”，就是这个意思。
上寿的人死亡，有发素帖（即讣告）及企“屏风”的规矩，在素帖及屏风上自称为“不孝男”，在讣告的尾段是这样写的：“不孝男某某等待奉在侧亲视含殓即日遵礼成服。”所谓成服就是开始戴孝。戴孝一般都是首七开始，这日叫做“上孝”。在上孝之前，男人要去理发，刮胡须，否则要等到七七四十九日终七时才能理发，孝男穿麻衣带麻帽穿草鞋，腰扎草绳，麻帽上挂两个棉球。据民间传说，这两个棉球的作用是：孝男在服丧期中要把两边耳朵塞起来，任人讥、任人骂、任人说什么坏话都装做听不见。是否如此也无人考究。父死挂左边，母死挂右边，父母俱死挂两个，这是按民间习俗男左女右来挂的。出葬时孝男要手执“孝儿杖”，杖长三尺，糊以白纸絮。孝儿杖，父死用木杠，母死用竹竿。这就是所谓“柴娘罢（父亲）、竹娘奶（母亲）”。
以上所述都是从古训中的“孝道”而来的，父母死这样做就算尽了孝道，生前是否孝顺就是另一回事了。现在这些习俗在福州市内已简化了许多，但在郊县还保持着，其中不乏薄养厚葬，大操大办，铺张浪费，更有甚者互相攀比，为办丧事而负债累累，污染了社会风气。这些旧俗与社会主义精神文明格格不入，已到了非改革不可的时候了。
福州传统宴会的礼俗和禁忌

福州传统宴会中的许多礼俗和禁忌，因都有一定意义，且并不繁杂，稍加讲究就能做到，所以现时进行了许多革新，这些礼俗和禁忌仍能保留下来，现举数例谈谈。
语言上的客套。设宴请客，客人来了，主人多说“劳驾，劳驾”，客人呢？遇寿庆抱拳说“拜寿”，时髦的说“健康长寿”；其他的喜庆均统说“恭喜”，唯丧宴，客人以肃然不语表示哀痛为佳，低头紧握主人的手，至多说一声“保重”，千言都在一言中，甚至“无声胜有声”。在宴会上，主人劝酒说“请重酌”，“没好菜，给侬骗啦”（因为收人家红包，只好谦说“骗”了）；客人说“吃好了”，不说“吃完了”（不吉利）或“吃真饱了”（粗鲁）。
宴中的待吃和不吃。福州的寿宴和其他喜宴必有一碗太平燕。太平燕谓大菜，出大菜要放鞭炮，放过鞭炮还要等待主人敬酒，在这之前是不能动筷的。有小孩不懂规矩的，大人就会制止，这是待吃。不吃呢？不吃是最后一道“全头鱼”。全头鱼“有头有尾”且象征有余，岂能吃掉？不吃，最后由主人收起，作喜庆后期的“饭配”（下饭菜）或送邻里亲友共享。
盘碗碟的重与不重。婚丧两种宴席，吃完一道菜，盘碗碟皆不能重迭，工作人员来收时也不能重，这是怕触“重丧”和“重婚”的彩头。除此以外，其他的大多可以重。不过依我看，现今实行计划生育，一对夫妇只生一个，按理“添丁”宴也不能重，但旧俗不管这一套。
“做半段”——隆重的村庆活动
福州郊县的乡村早已有约定俗成的村庆活动——做半段。这村庆日多在每年夏收夏种或秋收秋种之后的农闲时间里，且皆定在农历七月以后。例如，鼓岭七月初七，义序八月初四，城门八月初八，淮安九月十五……都是各村的村庆日。有的大村里的村庆日还特意分为两天。例如福州东郊五里亭的后浦村，前半村定在八月廿一，后半村定在十月十六。村庆日恰在农历年过了一半以后，这一年的时间已过“半个阶段”了，所以村庆活动就被称为“做半段”。这时天气晴朗，气候宜人，农村多闲日，正适合于社交活动。所有相邻乡村的做半段日子都错开来，时间不一橛，每村一年一次，为的是各村可以互相邀请，村庆活动不停，节庆气氛热闹，历久不歇。
font face="宋体">村民十分重视做半段，为了使村庆办得隆重而体面，他们早在上半年做好宴请的物资筹备工作，养肥了鸡鸭猪等禽畜、酿好了米酒；路上相遇，也总在相互提醒或转告：“要来做半段哇！”村里的孩子们更是巴望着做半段。
记得50年代我孩提时故乡后浦村农历十月十六做半段的盛况。那是秋尽时节，金风送爽，村前村后的晚稻早已收割晒干进仓了，在刚刚干燥的田野上，孩子们挖开稻茬下的田土，捉到躲在泥洞里准备冬眠的胖泥鳅，这泥鳅自然成了半段宴席上的一道美味了。傍晚，邻村的舅舅、舅妈、表哥和远在快洲村的老舅公、表叔都陆续来了；父亲鞋厂里的同事也到了，有的客人还“私自”带来他们的朋友。我的同班小客人早在中午就来，品尝过母亲用虾米、蚬仔肉煮的锅边糊。入夜，村头村尾汽灯明亮，村庆的酒宴开始了。这时，谁家的客人多，谁家就被认为好客，社交广，“会做人”，也会被人瞧得起。我家办两桌酒宴，老祖母把她用五月五“午时水”酿的青红酒汲出让客人们畅饮，客人们赞美这酒“很霸，很霸（真棒）！”
“莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚”，全村沉浸在一片欢乐的气氛中，划拳喝酒声此落彼起。亲戚朋友聚在一块，畅叙亲情友谊，让累了半年的身心轻松一下。宴席上，或商谈买卖生意，或话桑麻，庆祝五谷丰登、六畜兴旺的好年景，筹划明春农事，期盼来年风调雨顺、国泰民安。
过数巡，皓月当空，客人酒足菜饱尽了兴要告辞了。村口的路上，人声鼎沸，互致珍重，踏着月光，便“家家扶得醉人归”了。远道的客人则留宿，不在话下。
“做半段”这村庆活动，作为一种社交活动的载体和形式，密切了村与村间的联系，增进了亲朋好友的情谊。没有送礼，不收红包，不搞封建迷信活动；今天你来吃我的，明日我去吃你的，彼此机会均等，每人一年只办一次，洋溢着人们之间的亲情爱意，既有山野淳朴的风情，又有田泥浓郁的气息。 做半段这乡俗能流传至今，足见其有一定的适应性和生命力。不过，我们要防止在做半段时大操大办、铺张浪费甚至进行赌博的不良现象的发生，让这个村庆乡俗能葆其原来古朴、纯正的本色，以利于村际和人际之间的正常交往。
请回门和“撮食”
女子出嫁之后，有的翌日，有的第三天，女家派出新娘的弟侄一辈的人，到男家“请回门”。这时，新娘新郎便在晚辈代表引路下，偕行“回门”。如果双方家庭相隔较远，就要坐轿、扛兜、骑车、坐船。现在交通方便，选坐汽车。

请回门，古称归宁。只来一天，当晚便回男家的，叫“请赶烛”，定在烛明夜黑时分返回夫家；要是路远，或女家场面热闹，可逗留三五天，既可会见女家的亲戚朋友，又可在热闹场面，人们对新郎（俗称姑爷、姐夫）进行有趣的乐和滑稽的调笑。作为新女婿定要礼貌待人，举止文明，婉转答对，避免被圈入合谋计算的“圈套”，弄得既要受罚，又要被人取笑。如端茶盈杯，就要平稳举喝，不滴不漏。又如食太平面，怎么用筷夹“太平”（鸭蛋），怎么挑夹线面等动作都要讲究，有的以象牙筷子或银箸供新女婿使用，必须开动脑筋，沉着应对。再如酒席间怎么酌酒、怎么夹食、怎么对话等都要留心，稍有差错，都要被“处罚（罚钱）。从单项罚钱，买了礼饼等分给在场亲戚朋友，叫做小”撮食“；到几项罚钱集中起来，办起酒宴请在场亲戚朋友，叫做大”撮食“。新女婿被“撮食”，留下“傻女婿”笑柄，久久作了“话头”。一般岳父母出面干预过重的“撮食”，只要不属于新女婿本身智力低下或洋相百出的。

题目：四叶草的传说

作者：金郭

 谁找到了四叶草，谁就得到了幸福，人们世代相传着。我找到了四叶草，我的幸福在我手上。
我把四叶草给了你，我的幸福在你手上。在某个不知名的天空下，淡淡漂浮着首思念与祝福的
歌，歌名叫做《clover》
                                                                       ——题记

关于四叶草的传说有很多种，但是广为流传的大约有四种。
1.四叶草（幸运草）---
传说中的四叶草是夏娃从天国伊甸园带到大地上，花语是幸福。
学名苜蓿草，是多年生草本植物，一般只有三片小叶子，
叶形呈心形状，叶心较深色的部分亦是心形。
最为有趣也最特别的是，在十万株苜蓿草中，
你可能只会发现一株是‘四叶草’，因为机会率大约是十万分之一。
因此‘四叶草’是国际公认为幸运的象征。
它的每片叶子都有着不同的意义，
当中包含了人生梦寐以求的四样东西：
名誉、财富、爱情及健康，倘若同时拥有这些东西，那就是幸运了。
Four Leaf Clover 幸运草
第一片叶子代表真爱 (love)
第二片叶子代表健康 (health)
第三片叶子代表名誉 (glory)
第四片叶子代表财富 (riches)
2.人们总说,   
找到了四叶草 
就找到了幸福   
那是因为   
三叶草的 
一叶草代表希望   
二叶草代表付出   
三叶草代表爱   
而稀有的四叶草 
就是幸福   
四叶草的意思是   
即你付出了, 
希望了, 
爱了   
也不一定会找到幸福   
只有拥有了四叶草   
才拥有了真正的幸福   
…………
当我带着我全部的幸福, 
行走于一座座陌生的小镇时,   
即使我没有找到我 
生命中的四叶草, 
可我相信那时的我是幸福的..   
3.传说中的四叶草（Clover）是夏娃从天国伊甸园带到大地上，花语是幸福。又名苜蓿的四叶草
通常只有3瓣叶子，找到4瓣叶机会率只有万分之一，隐含得到幸福及上天眷顾；如能找到5瓣叶
子，甚至喻为可拥有统治大地的权力，只有时来运到时才有此机遇。如果能在草丛中，连续发现
到三片幸运草（四瓣叶子的才叫幸运草）的话，你之后遇到的第一名异性，极可能成为你的白马
王子…… 
 幸运草（有四瓣叶子的才叫幸运草）：第一瓣叶子的幸运草是信仰 
　　                               第二瓣叶子的幸运草是希望 
　　                               第三瓣叶子的幸运草是爱情 
　　                               第四瓣叶子的幸运草是幸运
4. 关于四叶草，还有一个很美的传说呢！以前有一对恋人，他们真的很相爱，一起住在一片很美
的桃林里，但是因为一件特别小的事，他们闹别扭了，彼此不肯让步，终于有一天，爱神看不下去
了，他飘到他们住的那片桃林，悄悄撒了一个谎：告诉他们各方会有难，只有在桃林的最深处找到
那片四叶草才可以挽救他们，他们听后装作十分无所谓，可是心里还是为对方担忧着，那晚下雨了，
是暴雨，可是他们仍偷偷为对方到桃林最深处寻找四叶草，当他们知道对方都很在乎自己，都好感
动，决定让四叶草见证他们的爱情，爱神笑了…… 这是爱神开的一个玩笑，因为她并不想让幸福来
得过于容易，只有彼此在乎，彼此珍惜的人才配拥有幸福 ……
    四叶草，爱情的见证！！

PS：启动四叶草的魔法：
One leaf for name,（一叶带来荣誉）
One leaf for wealth,（一叶带来财富）
One for a faithfully lover,（一叶带来爱情）
One for glorious health,（一叶带来健康）
All in this four-leafed clover.（四叶草啊！你拥有了这四种能力.）
喃喃念完上述四叶草的颂曲后，用右手的两只手指握着四叶草，慢慢的转动四叶草，许下你的愿望。
——引述自许愿魔法书《Wishing: Shooting Stars, Four-Leaf Clovers To Wish Upon》

题目：诗歌的音乐性

    在中国的古代，《诗经》乐府诗和历代的词曲都曾经是配乐歌唱。
随着诗歌的发展，虽然与音乐逐渐分离，但仍保留了音乐的某些特性从
而形成了诗歌自身的特点。最突出的是应该是鲜明的节奏和音调。
    节奏是诗歌具有音乐性的主要因素，对于古体诗而言，它的节奏主
要体现在停顿的安排上。一般地说，四言诗是每句两顿，每顿两字。五
言诗是每句三顿，每顿两字成一字。七言诗则是每句四顿，每顿两字成
一字。当然顿的字数和划分和字义都有关，但更重要的还是为了音调的
和谐，而对于近体诗而言，他们对节奏的要求更为严格。除了受顿和字
数的限制外，还要符合一定的平仄规律。就是说要按每字的音调高低升
降，分成平声字和仄声字。在诗句中按一定格式交替使用，和顿的安排
合理这样就可以加强了诗句内部的抑扬和声调的交换。
    诗歌的节奏又受到抒情特点的影响，诗是情绪激动的表现，而情绪
的流动本身是具有节奏的。一首诗它所表达的情愁是不同的，所以每首
诗的节奏也有所不同，但不管怎样，诗的顿数的匀齐和平仄的协调都要
与诗的内在情感相一致，使我们可以从节奏上，体会到诗人的感情，比
如，当节奏是短促有力的时候，一般所表达的是激昂慷慨的情绪。当节
奏是低沉的时候，所表达的一般是痛苦，悲哀的情绪。由此可知，诗的
节奏可以让我们更好地理解诗的意境。
    诗歌的音乐性还表现在押韵上，押韵就是在诗句的末尾使用韵母相
同的字。一般来说诗歌都是押韵的。中国的古体诗大多数是除第一句外
单句都不押韵，双句押韵，但也有的每句都压韵或者是无定则的。但近
体诗的押韵规则较严，除第一句外单句决不押韵，双句必须押韵。现代
的诗歌一般也注意押韵，但押韵的方式比较自由，没有硬性规定，有的
诗歌采用外国诗歌的十四行诗的压韵方式。押韵对诗歌的创作具有重要
意义，使诗句更加悠扬动听，形成一个完美的整体，加强了诗歌的节奏
感。
    诗歌与其他体裁相比，有着特别的气息，它所具有的音乐气息，就
是其他体裁无法比拟的。或许这就是为什么诗歌经久不衰的原因吧！

专题：透析少年作家层出背后的原因
专题制作：王岚、朱晶

一  少年作家队伍的壮大
现阶段，低龄化写作成为我国文学创作的一大特点。郁秀出版了长篇小说《花季雨季》成为第一个吃螃蟹的人。随后出现的韩寒掀起了一个高潮。他先后出版了《三重门》，《零下一度》等青春文学作品，都引起广泛关注，甚至连他本人也成为许多青少年追崇和模仿的对象。如今，郭敬明带着他的《幻城》，《梦里花落知多少》走进人们的视线，成为炙手可热的少年作家，也是出版商眼中的摇钱树。张悦然，何员外，孙睿这些少年作家也在文坛上占有一席之地。此外，还涌现了一批年纪更小的少年作家，像蒋方舟，窦蔻，古立坤，涉世不深的他们用他们稚嫩的手写下令许多大人惊叹的文字。
少年作家的队伍正在壮大，越来越多的青少年投如入其中，而这一现象成为人们关注的焦点。有人叫好，也有人摇头。到底是为什么少年作家会如此受宠？这背后的原因引人深思。

二  少年作家为何受欢迎
少年文学的内容并不是空穴来风，它没有脱离实际生活。正如《草样年华》的作者孙睿在接受记者采访时说，之所以能写出这样一部作品完全是拜五年大学生活所赐。“其实每个人都有着和我差不多的经历，只是我把它们付诸实践了而已”。少年文学的内容很大程度上来源于现实生活，也多以青春题材为主。描写了这一年龄段的情感故事，校园生活，比较能够引起读者的共鸣，让读者感到亲切。
中国社会科学院文学所一位博士最近谈到了韩寒，他说：“我仍然感到韩寒文化背景的单薄。简单讲，韩寒的文化背景、语言素质深受90年代大文化背景的影响，特别是王朔之后流行于社会中的那种反叛、调侃、嬉笑怒骂而无需任何确定性的游戏心态的影响，并在文章中处处流露出来。——摘自新浪网
正如上文所说的，少年作家的语言风格现代，幽默，不拘一格。同时在他们的语言中，我们还看到了一点点的反叛。就像上文提到的韩寒，他的语言风格无拘无束，甚至有点口无遮拦。在嬉笑怒骂间自己对现实对未来的看法。这种反叛的风格另教育专家摇头，认为没有文学性。不过，在学生群中受到追捧。因为这样自由的风格符合了追求个性的心理。随手翻开一本少年文学书籍，字里行间无不是作者个性的表达。虽然一些专家对此颇有微词，但是不可否认的是这样的风格是一次解放，不再被一板一眼的语言所束缚，畅所欲言，尽情表达，给文学创作一个更自由更舒服的空间，难道不是进步吗。
少年作家以其作品内容和个性十足表达而走红，少年作家的成名史让许多人羡慕，也想尝试一夜成名的滋味。“出书=出名”的公式被大家认可，于是大家疯狂购买他们的作品，学习语言风格，视其为偶像，一起往文学创作之路上发展，梦想有一天能和偶像站在同一舞台上。这时畅销书排行榜的第一名一定是某少年作家的书，聪明的出版商也在一旁乐呵呵地数钱。
少年作家的走红跟外界环境分不开，特别是与媒体的宣传分不开。少年作家成了媒体采访的热门人物，其实这也不怪媒体，作为新闻工作者就要有新闻敏感度。少年作家借助媒体炒做提高知名度，媒体通过采访少年作家们提高收视率，岂不是一举两得。媒体在宣传时总少不了“天才作家”“创作神童”这样的字眼，为少年作家们人为地镀上一层金，要说这是夸大宣传也好，媒体的竞争手段也好，总之在轰炸式的宣传中，少年作家出名了，而且红的发紫。
少年作家成名与出版商的功劳密不可分，聪明的出版商家怎能放过赚大钱的机会。于是在出版商的挖掘下，越来越多的作品被放入书架成为畅销品。读者把书买回家后才发现，质量与想象中的相差甚远，可是又如何呢？花花绿绿的钞票已经源源不断地流入出版商的口袋中。在少年作家们身上少了书卷气息，一股铜臭味扑面而来。他们似乎是为了商业而生。出版商和少年作家都在寻找一个利益平衡点，互不损害利益，双赢正是他们想要的结果。

三 喜忧参半
有关专家和教师担心，低龄化写作会影响孩子投入学习的精力和时间，使他们荒废学业或成绩大幅度下降，韩寒六门功课高挂红灯就是一个典型例子。他们认为，少年阶段就应安心学习，打牢基础，写书是吃零食，课堂学习才是主食，因此对中小学生写书应谨慎，不应倡导。——摘自新浪网
少年作家已经成为不可忽视的群体。这个年纪他们应是在学校里学习，少年作家中有的边上学边写书，有的断然放弃学业。有一天万一不写书了，没有知识，何去何从？过多地参加社会活动，能承受的了吗？ 
1创作土壤消失怎么办？
大多数“少年作家”的作品或是描写自己所经历的校园生活，或是在时尚、网络的影响下放飞想象来编织故事。也就是说，“少年作家”创作的源泉基本来自于校园或同学间的信息传递与影响，如果失去校园生活的耳濡目染，他们的的作品将难以问世。一名作家需要丰厚的文化底蕴、长期的生活阅历、一颗甘守寂寞的平常心，仅凭一点灵气、一时想象不是长久之计放弃了信息含量丰富、最能激发灵感的校园生活，这等于放弃了自己创作的土壤。等到有一天创作土壤消失，放弃写书，社会怎么接纳没有知识的人呢？
2 孩子变成“生存孤岛”怎么办？
小有名气的少年作家古立坤从11岁起就辍学写书，每天都呆在家里闭门写书，没有周末和假日。她小小年纪就离开同龄孩子的生活圈，与其他孩子的共同语言将会越来越少。不久的将来，当需要与同龄人展开竞争与合作的时候，她也许已经不懂得如何与他们和平相处、沟通交流了，更难以修正自己的错误。在现实社会、集体中与人相处沟通，才是不断完善人格的最好途径，否则自己也不能健康成长。
3 遭到“封杀”或“追捧”怎么办？
针对少年作家出书，报纸、电视或褒或贬、或支持或反对的声音此起彼伏。年纪轻轻的作家们时刻面临遭到封杀或追捧的可能，外界的评论压在这些稚嫩的肩膀上。现在一些“少年作家”的书卖得好，不是因为小说写得棒，而是背后低龄孩子的传奇经历吸引着读者。这种假象会使他们迷失在人声鼎沸的签名售书中而难以自拔。遭到外界批评时，感到挫折，一蹶不振。还是请外界少一些批评和过多的赞扬，还一个自由的空间。
      不可否认，少年作家中有些是相当优秀的。他们带来了新空气，是新世纪文坛的一道风景，是文学的创新和改革，代表相对宽松的社会氛围。这些少年作家将成为未来中国文坛的主宰，我们不妨拭目以待。

大长今古典文化研究   

n              蔡小红（4），唐园晶 （26） 

自从大长今在湖南台热播后引起强烈反响，也随之引来了一场韩国热。相信其耐人寻味的古典文化：饮食文化，礼仪文化，医药文化等一定引起了大伙的兴趣和好奇，因此本小组决定通过此次对大长今进行深入研究，让所有人来一次韩国之旅。

题目： 韩流侵袭校园

关键词：韩流，学生，挑战

来源：中国青少年研究网等

 “韩流”已经成为当今青少年中的一种文化时尚。在对360名青少年的调查中发现：知道“哈韩族”的高达80%；知道“流氓兔”的有292名，高达81.1%，其中真正接触的多达65.8%，明确表示喜欢的占53.7%。另据《中国青年报》2002年9月8日的报道称，有46.5%的中学生喜欢看韩国青春偶像剧。一袭“韩流”在青少年中蔚然成风，北京、上海、成都等“韩流”策源地竞相上演着“哈韩族”追风赶潮的盛况，一时间赫然成为城市流行文化的新景观。

现在许多年轻人的房间中满墙壁的韩国明星画：ＨＯＴ、李贞贤、裴勇俊等，听的都是韩国的流行歌曲，看的都是韩国电视剧，偶尔嘴里会冒出几句韩语。社会上许多人叫他们“哈韩族”。“哈”源于台湾青少年文化的流行用语，指“非常想要得到，已经近乎疯狂程度”，哈韩是指狂热追求韩国音乐、电视、时装等流行娱乐文化，在穿着打扮和行为方式上进行效仿。

这些年轻人最大的特点就是染发。颜色很多，但最多的是韩国人喜爱的酒红色。带上一顶帽子，从渔夫帽到篮球帽、牛仔帽，把不同帽子与各种风格的服饰配搭是他们乐此不疲的装饰手法。小格子衬衫或超大码的Ｔ恤，浅色的大短裤或快要擦地的直筒裤，或者冬季的高领毛衣，尖尖头的鞋子，这些都是“哈韩族”标志性的穿着。

现在的学生却难以抵抗韩流的汹涌，可爱淘是韩国青春派小说的代表人物。这位年仅二十岁的韩国少女是中学校园里家喻户晓的人物，被誉为韩国青春派小说的“教主”。自去年起，她的小说《那小子真帅》、《那小子真帅2》、《狼的诱惑》和《狼的诱惑(终结版)》陆续上市，一直排在全国文学类畅销书排行榜前列。可爱淘授权小说制造了一个又一个销售神话，销售量已超200万册。最近，她的新作《局外人》发行，再次引起众多青少年的关注，掀起购买狂潮。校园文学“韩流”汹涌来袭，很多学生为此“感冒”“发烧”。这种现象对于学校教育无疑又是一个新的挑战，值得广大教师深思。

学生逐渐远离了主流文化，　一部畅销的文学作品带来的直接后果就是价值观的认同。“韩流”对青少年成才方式的影响集中体现在人生观、价值观的“韩化”。韩式小说使学生们沉浸在言情的世界里，对国事、家事、天下事不去思考；对舍生取义、自尊自强、无私奉献、严谨治学等传统美德不屑一顾。他们的自我意识、享乐意识、性意识日益凸显，而认知理性和道德理性却逐渐被湮灭。韩式小说正响他们对主流文化的认同，表现为对爱国主义、集体主义、民族意识的淡漠，这是值得我们警醒的。

丰裕社会培植了孕育“韩流”的沃土。“哈韩族”的成长是伴随着中国GDP的增长，伴随着人民物质生活水平的日益提高，伴随着小康社会的阵阵号角。他们没有战争和饥饿的记忆，他们理所当然地拥有并享受着今天这个凝结着父辈血和汗的富裕、自由和平等的社会。社会主义市场经济在带来丰裕的物质文明的同时，也给青少年的精神世界带来了冲击与震荡。他们以不同于父母的方式思考，又以自己的方式影响着社会。今天，青少年的精神需求随着物质生活的提高呈现出更明显的多向度、多层次、多变化的特点。试想，如若我们的年轻人还在为温饱问题都得不到解决而苦恼，又哪来“哈韩”的闲情雅致？“韩流”是绝对没有它盛行的土壤的

关于秋的诗词名句

秋雨——高楼目尽欲黄昏，梧桐叶上萧萧雨。
秋夜——睡起秋声无觅处，满阶梧叶日明中。
秋声——未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。
秋叶——夜深风竹敲秋韵，万叶千声皆是恨。
秋色——雨侵坏瓮新苔绿，秋入横林数叶红。
秋月——月光浸水水浸天，一派空明互回荡。
秋菊——宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。
秋思——故人万里无消息，便拟江头问断鸿。
秋愁——莫道身闲总是，孤灯夜夜写清愁。
秋兴——西风吹叶满湖边，初换秋衣独慨然。
秋怀——出门未免流年叹，又见湖边木叶飞。
秋梦——清梦初回秋夜阑，床前耿耿一灯残。
秋忆——砧杵敲残深巷月，梧桐摇落故园秋。
秋悟——人人解说悲秋事，不似诗人彻底知。
秋味——蟋蟀独知秋令早，芭蕉下得雨声多。

自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情上碧霄。
                                  ——刘禹锡

万里悲秋常作客，百年多病独登台。

                                  ——杜甫
秋风秋雨愁煞人。
                                  ——秋瑾
如今识尽愁滋味，欲说还休，欲说还休，却道天凉好个秋。
                                  ——辛弃疾

袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下

——屈原

悲哉秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰。

                                战国楚·宋玉《九辩》
秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。
                                汉·刘彻《秋风辞》
秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜。
                                三国魏·曹丕《燕歌行》
榈庭多落叶，慨然知已秋。
                                晋·陶渊明《酬刘柴桑》
迢迢新秋夕，亭亭月将圆。
                                晋·陶渊明《戊申岁六月中遇火》
芙蓉露下落，杨柳月中疏。
、                              南朝齐·萧悫《秋思》
寒城一以眺，平楚正苍然。
                                南朝齐·谢朓《宣城郡内登望》
亭皋木叶下，陇首秋云飞。
                                南朝梁·柳浑《捣衣诗》
草低金城雾，木下玉门风。
                                南朝梁·范云《别诗》
树树秋声，山山寒色。
                                 北周·庾信《周谯国公夫人步陆孤氏墓志铭》
时维九月，序属三秋。
                                 唐·王勃《秋日登洪府滕王阁饯别序》
落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。
                                 唐·王勃《秋日登洪府滕王阁饯别序》
树树皆秋色，山山唯落晖。
                                 唐·王绩《野望》
寒山转苍翠，秋水日潺湲。
                                 唐·王维《辋川闲居赠裴秀才迪》
荆溪白石出，天寒红叶稀
                                 唐·王维《阙题二首·山中》
秋声万户竹，寒色五陵松。
                                 唐·李颀《望秦川》
金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。
          &nbp;                      唐·王昌龄《长信秋词五首》
寒潭映白月，秋雨上青苔。
                                 唐·刘长卿《游休禅师双峰寺》
木落雁南渡，北风江上寒。
                                 唐·孟浩然《早寒江上有怀》
秋色无远近，出门尽寒山。
                                 唐·李白《赠庐司户》
雨色秋来寒，风严清江爽。
                                 唐·李白《酬裴侍御对雨感时见赠》
长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。
                                 唐·李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》
人烟寒橘柚，秋色老梧桐。
                                 唐·李白《秋登宣城谢朓北楼》
高鸟黄云暮，寒蝉碧树秋。
                                 唐·杜甫《晚秋长沙蔡五侍御饮筵送殷六参军归沣州觐省》
信宿渔人还泛泛，清秋燕子故飞飞。
                                唐·杜甫《秋兴八首》
翟塘峡口曲江头，万里风烟接素秋。
                                唐·杜甫《秋兴八首》
远岸秋沙白，连山晚照红。
                                唐·杜甫《秋野五首》
天上秋期近，人间月影清。
                                唐·杜甫《月》
八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。
                                唐·杜甫《茅屋为秋风所破歌》
长风吹白茅，野火烧枯桑。
                                唐·岑参《至大梁却寄匡城主人》
秋风万里动，日暮黄云高。
                                唐·岑参《巩北秋兴寄崔明允》
返照乱流明，寒空千嶂净。
                                唐·钱起《杪秋南山西峰题准上人兰若》
万叶秋声里，千家落照时。
                                唐·钱起《题苏公林亭》
宿雨朝来歇，空山秋气清。
                                唐·李端《茂陵山行陪韦金部》
雨径绿芜合，霜园红叶多。
                                唐·白居易《司马宅》
山明水净夜来霜，数树深红出浅黄。
                                唐·刘禹锡《秋词二首》
试上高楼清入骨，岂知春色嗾人狂。
                                刘禹锡《秋词二首》
多少绿荷相倚恨，一时回首背西风。
                                府·杜牧《 齐安郡中偶题二首》

 天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。
                                 唐·杜牧《秋夕》
秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声。
                                 唐·李商隐《宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮》
秋山野客醉醒时，百尺老松衔半月。
                                 唐·施肩吾《秋夜山居》

老树呈秋色，空池浸月华。

唐·刘得仁《池上宿》

秋宵月色胜春宵，万里霜天静寂寥。

唐·戎昱《戏题秋月》

一夜绿荷霜剪破，赚他秋雨不成珠。
唐·来鹄《偶题二首》

夜半酒醒人不觉，满池荷叶动秋风。
唐·窦巩《秋夕》

题目：嘻哈与文化

关键词：种类、沿革、SCHOOL、中国

资料来源：嘻哈~舞堂

（1）       什么是嘻哈街舞文化？

以动作为标准，街舞分两大类：Hip-Hop和Breaking。

Breaking：技巧型街舞，要求舞者具有较高的力量、柔韧性和协调性，属于技巧性较高的体育舞蹈，所以最先为国内青少年所喜爱。跳这种类型舞蹈的青少年叫做B-Boy/B-Girl。

20世纪80年代，被称为"Hip-Hop之父"的DJ Kool Herc创造了B-Boy的概念，也就是Breaking Boy。每年，全世界的许多国家都有一些为B-Boy们举办的比赛，较有名的是每年一度的BOTY（B-Boy of The Year）和在英国举办的B-BoyChampion，超过10个国家的百名参赛选手会参加这样的盛事。比赛的优胜者很快就会声名远播，成为青少年的明星。

Hip-Hop：舞蹈型街舞，有Poping、Locking、Electric、Turbo、House等多种风格。它们都不如Breaking那样需要较高的技巧，但更要求舞者的动作协调性和舞感，以及肢体灵活性和控制力。好的Hip-Hop舞者同样需要艰苦的练习。由于Hip-Hop Dance不如Breaking那样技巧性强，也缺乏竞赛性，以前没有受到街舞爱好者足够的重视，现在随着舞蹈观念的增强，这种情况得到了改变，甚至B-Boy也开始练习并出现了许多全能型的街舞好手。

30载的嘻哈,80一代的特产

嘻哈，翻译自Hip Hop，其实英文单词本身就是来自一句无意义的贫嘴。早期的黑人MC们特别爱说的一句话就是“To the hip, the hop, the hibby-hibby, dibby-dibby, hip-hip-hop, and you don’t stop”，这里的Hip Hop可以指髋部和跳跃，当很多MC都把这作为活动舌头的一种方式，活跃气氛的一种煽动时，这个词组就被赋予了新的含义，嘻哈一点点演变成为一场全球的青少年文化运动。

几年前，身着肥大的牛仔裤，脚蹬滑板鞋，曾经被称作韩流来袭。也许中国的嘻哈文化有很多成分是从韩国流传过来的，但是当你站在东京街头，你会发现，日本的嘻哈普及更为惊人，甚至比嘻哈乐诞生地美国更有商业味道。不论生活在北京，还是生活在东京的嘻哈一代，吸引他们的也许并不是嘻哈音乐本身，而是嘻哈所带来的服饰、肢体语言、思维方式

（2）以时代特色为标准，街舞可以分为Old School和New School两类，前者为20世纪80年代的街舞风格，后者产生于90年代，在音乐和动作上都有相当大的改观。

Old School

Old School的音乐有非常快的节拍来配合Breaking的动作,而后随着Hip-Hop音乐的演进，Hip-Hop的节奏变慢，Breaking动作便不适合了。因为如果在这种慢板的Hip-Hop音乐中作风车或排腿(Footwork)之类的动作,会觉得一点爆发力都没有,甚至失去其舞感。此时Old School与New School的舞蹈就开始分家了,那是在1986年左右。

早期New School的舞步非常简单,如耳熟能详的 “滑步”(Running Man) 这在以前MC Hammer及Babby Brown的音乐录影带的中均可见到，这种劲爆的Hip-Hop舞蹈也称为Funky Dance。然而以现在的眼光来看这些MC Hammer及Babby Brown时期所流行的街舞,也渐渐变成了Old School。

New School的出现

1992年初,一个叫做Mop Top(Elite Force)的黑人舞蹈团体(由Henry Link、 Loose Joint、Buddha Stretch组成),发展出一种新风格的Hip-Hop，一种“原地性的Hip-Hop”。它不像MC Hammer及Babby Brown时期的大动作、大范围式的移动,更没有霹雳舞中那些在类似体操的动作。它的独特风格在于注重身体的协调性(我们所谓的律动)，重视身体上半身的律动及增加了许多手部的动作，不再像那些旧风格的Hip-Hop重视大范围的移动以及脚步的动作。随后，迈克尔?杰克逊的Remember The Time MTV中运用了Henry的这种新风格的舞蹈,马上就掀起了一股风潮。后来马丽亚凯利的Dreamlover歌曲MTV使用了更为丰富的New School舞蹈，这些舞蹈中夹杂着Locking(锁舞)、Poping(机器舞)、Wave(电流)这些东西。当时人们很难去断定这是什么样的舞蹈，但是这却是New School Hip-Hop发展史上很重要的一节,它是全世界开始流行New School的起源。

New School的成熟阶段

New School Hip-Hop混合了各种不一样类型的舞蹈,以一首轻快慢板的Hip-Hop或R&B歌曲表现出来。这是New School初期的一种型态。Henry等人简化了许多Locking的动作，并且以标准的Hip-Hop式律动去表现Poping和Locking,也不时的在舞蹈中加上Wave。简单地说,就是用新的感觉去诠释这些旧的舞步。后来,Henry在马丽亚凯利的歌曲Fantasy以及以后的Honey中担任了编舞的工作,在红及一时的女子Hip-Hop团体TLC的歌曲Creep及电影《MIB》的MTV中，Hip-Hop已经开始成熟。

现在的New School Hip-Hop Dance

当这种New School Hip-Hop在日本开始流行时,日本人发展出他们自己的另一套舞风,即是使用Old School的音乐跳New School的Hip-Hop。New School最初是以新的音乐风格表现旧的舞蹈，现在却变成以旧的音乐风格来诠释新的舞蹈了。在动作上,近期的New School Hip-Hop变化更多,身体的扭曲和变形更加厉害，越来越没有在舞蹈中所谓的规律性。

（2）       嘻哈在中国

中国青少年最早接触街舞，始自20世纪80年代的美国电影《霹雳舞》，当时的霹雳舞（Break Dance）就是现在Breaking的前身。随着中国青少年对街舞理解的深入，他们逐步回归街舞的本源，以中国青少年自己的眼光和特点来实践街舞。

除了早期的霹雳舞，自上世纪90年代中开始，全国各地青少年就已经开始习练街舞。北京、上海、广州因为资讯发达，街舞开展比较早；河南郑州由于中原武术文化与街舞关系密切，Breaking舞蹈也起步较早。现在，全国各地都有练习街舞的青少年，在各个城市的街头广场都可以他们扎堆训练的身影。他们还经常组织小型的比赛（Battle，碴舞/拼舞），功夫最好的舞者能够赢得众多青少年的推崇。

青少年对街舞的热情引发了从文化艺术到商业广告对街舞的大量应用。我们看到，在许多知名艺人，如周杰伦、陈小春、萧亚轩、温岚的音乐录影带中，街舞少年的英姿频频出现。Nike、李宁、第五季、汇源、金蒂、Nokia等品牌的商业广告业使用了街舞造型，频频轰炸年轻消费者的视觉。2003年初北京人民大会堂上演的舞剧《巴黎圣母院》中，应用了大量街舞动作，形成独特的文化风景。

随着全民健身活动的兴起，街舞作为健身运动的一种也进入了各大城市的健身中心。许多舞蹈、戏曲、杂技的专业从业者也开始练习街舞，街舞在各个艺术院校中广为传播。在大学校园中，许多舞蹈社团也组织起来练习街舞；中学生利用课余时间从事街舞活动则更为普遍，他们在各大城市的居民社区中形成了青少年所特有的社区文化。中央电视台5套体育频道在几年前就开设了街舞教学节目（虽然教授的并不是纯正的街舞），3套舞蹈世界在2003年春节前也播出了特邀北舞堂拍摄的街舞专题节目。作为一种为青少年所喜爱的文化体育活动，街舞在全国各地已经广泛传播开来。

《金庸小说中的武功》（上） 孔庆东  

央视国际 2005年02月24日 10:30

内容简介：

　　一、“武”是武侠小说的基本要素，于是很多人便根据这一特点，把“武侠小说”叫做“武打小说”，或者是不屑一顾，或者是进行围追堵截。可见，“武”这个字是非常引人注目的。但是，很多人对“武”的理解却并不正确。那么，“武”这个字的确切的含义究竟是什么？

　　二、真正的武侠小说，不仅是娱乐性极强的文字游戏，同时也是精妙的文学艺术。金庸的武侠小说就是这样的艺术。它不渲染暴力、血腥的场面，而是相反，它不仅满足了我们无法实现的侠客梦，而且还带给我们许多美的享受。那么，金庸的武侠小说与众不同之处，具体表现在哪些方面呢？

　　三、在金庸的笔下，还有很多武功唤起的是我们对人体的想像力，它通过武功来对人体极限进行探讨，它使我们产生很多疑问，人能跑多快？能跳多高？能举多重？这种对人体极限的探讨，跟中国古代的武小说有哪些不一样的地方？与西方的表现方式又有哪些差异？

　　四、对于人的身体到底向何处发展，金庸在他的武侠小说中，用武打的形式，进行了有益的探索和超乎常人的想像。而且，金庸的武打描写是既不重复他人，也不重复自己。甚至，他小说中的人物，会什么样武功，平时使用什么样的兵刃，也像中国古典文学名著《水浒传》中所安排的那样，都是非常严谨的。

　　五、如果我们去读金庸的武侠小说，不难发现，在金庸的笔下，越是武功高强的人，他越不注重兵刃，越不肯使用兵刃。武功高强的大侠，通常他喜欢用掌。即使使用兵刃，也是用那种装饰性很强的剑，而较少使用那种实用性很强的刀。那么，这反映了什么样的文化现象和历史渊源？

　　（全文）

　　朋友们，大家好！在上一讲中，我们探讨了传统武侠小说中的武功问题。我们通过探讨传统武侠小说中的武功，可以发现，正是在现代阶段，武侠小说中对武学的光大，它成为了新派武侠小说，把纸上武学写到登峰造极程度的一个基础。那么这一讲，我们在这个基础之上，着重来探讨以金庸为代表的新派武侠小说中的武功描写。金庸的武侠小说，已经成为二十世纪最有代表性的大众文学之一。那么通过金庸小说中的武打描写，我们看一看，我们到了二十世纪的下半叶，中国文化中对于“武”这个概念的探讨，已经达到了什么样的高度？

　　尽管金庸的小说可以从方方面面来进入，但是既然它也属于武侠小说，我们不妨也从“武”这个角度来观照一下。但是我们主要讲的，不是说金庸小说写的武打好，还是不好，而是透过“武”来看一看这个概念在中国文化中的丰富的含义。

　　正因为武侠小说它的一个基本要素是“武”，所以社会上颇有一些人把“武侠小说”叫做“武打小说”。很多中学老师他没收学生的武侠小说，他的理由就是不许看武打的，意思是看这个书，孩子会经常打架。但是在我看来，小孩子打架未必就全是坏事。如果一个民族的小孩子从小都不打架，这个民族必将会灭亡。这不是我耸人听闻，绝不是我耸人听闻。因为一个人人都手无缚鸡之力的民族，她怎么能有生命力呢？它没有生命力。我们看一看，那些我们所尊重的所谓强盛的民族，小孩子从小是随便打架的。但是不要打坏了，在一个合理的范围内来打架。至于说，看武侠小说会不会影响学习？这个没有经过统计。我们经过考察的是，许许多多的大人物，著名的人物--政治家、科学家、军事家、文艺人才，小的时候都读过武侠小说。

　　最近刚刚去世的数学大师，陈省身先生，我注意看他的生平，小的时候也是读《封神演义》、《三侠五义》、《说岳全传》，小的时候也是读这些作品的。这些作品极大地开阔了青少年的想像力，他将来哪怕是搞数、理、化的，都一样使他有比较大的成就。之所以社会上那么多人对武侠小说有误解，关键是我们对“武”这个概念有误解，对“武”这个字理解得不正确、不到位。“武”，我们往往想这个字的时候，这个字能不能翻译成外语？我们想一下“武”这个字，如何翻译成外语？其实这是一个很难的问题，因为中国历史太悠久了，中国的文明史太悠久了，很多中国文化的概念，是上古时期形成的。当我们形成这个概念的时候，其他很多文明还没有达到类似的程度，其他很多民族还在树上爬着呢！还没有形成跟我们能相对等的观念。比如说，“武”。

　　我们很古就有“武”这个字了，古代有个军事家就叫孙武。这个“武”是什么意思呢？难道“武”是打架吗？他妈妈、他爸爸给他起个名字叫“孙打架”？他叫孙武是这个意思吗？“武”怎么翻译？是暴力吗？是战争吗？是搏斗吗？都不对，但是似乎又沾点边，似乎好像都有关系。那么我们把“武”这个字拆开，武的结构是什么呢？是两个字，一个是止，一个是戈--停止的“止”，干戈的“戈”，止戈为武。那么把这个字拆开之后，我们会有一种豁然开朗的感觉，啊！原来“武”，不是说要拿起武器去打别人，而是要止戈--放下武器，放下武器为武。当我们想到这个一层意思的时候，对“武”这个字的理解，就一下子丰富起来。可是是不是说，完全不打架就叫“武”？谁也不打架，把武器都扔了，毁掉，又不绝对是这样。止戈--首先你要有戈，没有戈，你止的什么戈呀？没有武器，你放下什么武器呀？佛家有句话叫“放下屠刀，立地成佛”--你没有屠刀，你放什么？一个人手无缚鸡之力，谁也打不过，然后你说，我爱好和平，这不是可笑吗！根本没有实力的人说“爱好和平”，那不是欺人之谈，就是一个懦夫之谈。

　　所以说，“武”这个字包含两个意义，首先你要有武器，然后你要放下武器。所以说，中国概念中这个“武”字，它本身就包含了战争与和平两个要素，战争与和平同时含在这里面，就它的战争与和平对立统一的关系，已经天然地包含在中国人对武字的理解里，这里面有搏斗，又有停搏斗。所以正确理解这个概念，是很不容易的。

　　我们今天讲，今天是一个和平、发展的时代。但是和平发展的时代，是不是让我们把军队都解散，武器都销毁，那样能不能和平发展？和平发展靠什么来保证？如果我们没有人民解放军的万里长城，我们怎么能够和平发展？所以，偏于左和偏于右的理解，都会造成麻烦。那么社会上很多人理解不好武侠小说，就是因为他把“武”简单地想像为暴力、打斗--而也的确社会上有那么一些数量不少的武侠小说，粗制滥造的武侠小说，确实里面充满了无聊的、低级的打斗，成为一种某种意义上的武打教科书。那些书确实产生了不好的影响，所以那些书是使武侠小说被一些人看不起的真正的原因。

　　如果有人说，自己不喜欢武侠小说，那是可以理解的。前几年，王朔先生批评金庸小说的时候，他讲的一些道理，对于金庸的小说可能是不合适的。但是对于其他一些武侠小说，它是击中要害的。王朔先生说，那些武侠小说一上来就没有理由地乱打一气，谁跟谁好像都怀着深仇大恨似的，上来没什么道理就乱打一气！我们知道，金庸小说不是这样的。但是确实有一大批小说是那样的，所以对那些小说来讲，王朔先生批评得有道理。

　　那么为什么武侠迷们普遍地推崇金庸的小说呢？其实，我知道很多读者，只喜欢读金庸的小说，并不喜欢读其他武侠小说，道理何在？也就是金庸的武侠小说，它抓住了“武”的丰富的内涵，它不是把“武”变成一个打架的展示，用一个艺术术语来说，叫“武戏文唱”。金庸就是充分地做到了“武戏文唱”。“武戏文唱”本来是一个京剧术语，京剧里面有武戏，有文戏，那么优秀的作品，多数是文戏。但是武戏里面也一样地出大师，比如说，盖叫天--一样地出大师。那么怎么能够出大师？如果这个武戏，只是在台上折跟头，打把式，这成不了大师的。武戏要文唱，武戏要唱出精神，唱出文化来。从金庸的作品来看，金庸的“武戏文唱”，他就是做到了把武打给艺术化、道德化、观赏化。如果不这样，如果你是反艺术的，不好看的；你是反道德的，不合伦理的，那就不会拥有那么多的，热爱他作品的读者。如果我们今天借助视觉艺术的术语，可以说金庸笔下的武打是具有视觉美的。这一点，不太容易理解。

　　有人说，打架还有什么视觉美吗？是不是在美化暴力呢？这一点，我们要抛开具体的道德立场来客观地看待。在人的本性中，是有一种要观赏力量，观赏灾难的这样一种潜在的欲望的。比如说，我们每个人都不希望自己遇到灾难，可是，大家都喜欢看灾难片。灾难片的票房是很高的。美国大片演一个地球毁灭，一艘船沉没，观众非常多，都喜欢看那种非常刺激的、非常风险的影片，为什么？这透露出一种，人性中什么样的奥秘？我们一大帮人坐在一个黑暗的大厅里面，自己很安全，吃着薯条，然后看着银幕上人家在倒霉，在地震，在山崩、海裂，这是一种人的本性。人在他人的灾难中，切实地感受到了自己的安全感。当那个时刻你意识到，啊！俺是生活在幸福之中的！这是人的一种本性。就跟看灾难，看暴力，本来是合乎人的本能的，但是人要把这个本能，和现实中的道德区别开，你不能在现实生活中，去幸灾乐祸，在现实生活中幸灾乐祸的这种东西呢，应该在艺术中得到化解。而金庸所写的这种视觉美的武打，就是合乎这样的审美规律的。我们很多人在阅读金庸作品中的武打场面时，感受到的不是血腥的暴力，不是那种让人浮躁，让人想打架的那种感觉。没有人读了金庸的小说，想出去跟人家打一架。我没有接触到这样的读者，没有人阅读的时候，会产生生理上的反感。我们如果在现实生活中，看到两个人打架，如果这两个人会功夫的话，也许会打得很好看，但多数打架是不好看的，有的时候看到打架，我们会产生生理上的反感。如果一个人把另外一个人打得头破血流，我们会觉得不忍卒睹，特别是女同志会觉得很恶心，绝对不去看它，会本能地捂住眼睛，因为它不美，它会使人生理上恶心。这一点，金庸的小说和其他一些作家的小说，是有区别的。

　　比如说，古龙也是著名的武侠小说家，但是古龙写武打的时候，有的时候会故意地渲染一些血腥场面，带着血腥之气，这个也未必就是说不对的，这可能有古龙自己的艺术上的考虑，他就是要让你看一看，这一剑是如何刺进去的，鲜血是怎么从喉咙上迸出来的，他也许就要这样写。但是，中国人的传统审美习惯，不习惯这样写。我们看一看中国传统的艺术，中国的电影，中国的电视，每到出现残暴场面的时候，我们是把它省略过去。我们中国人拍电影，比如说，杀头场面，刀举起来，一落，然后下面的场面是省略的，或者银幕一片红，代表人头已经砍下来了，不会让你看见，切切实实地把那个人头割下来，这是合乎中国人审美习惯的。

　　而其他一些民族的艺术，往往不是这样的。我记得我小时候，一开始，我们看的都是中国电影，比如说，革命烈士受到敌人严刑拷打，那个皮鞭举起来，落下去，没有看到他落到人的皮肉上面，下面就省略了。后来我看到其他民族的一些影片的时候，一开始感到很震惊，原来电影可以这样拍，就眼看一刀落下去，把人的胳膊切下来，胳膊就掉在地上了。一开始我觉得人家的电影怎么拍的，拍的很真实，一开始我觉得很真实，带着欣赏的态度去看。但是过了一段，就觉得心理上很不舒服，或者说，觉得这个东西很刺激，刺激的结果是使人并不舒服，看了电影之后回去，影响我吃饭、睡觉。这个时候反过来想，原来我们中国人早就想到这一点了。这样是不好的艺术，或者这样叫做粗糙的艺术，因为它没有更好的招，所以只好用这个血淋淋的场面来刺激人。

　　比如说，现在一些影视作品。比如说为了表现坏人，坏人打好人，抡起大棒子，抡起大刀、大枪，把这个老百姓打得血肉模糊。那么其实这是在渲染一种暴力的场面。而金庸的小说就不是这样，他不会去仔细描写那个受伤人的那个伤口，那个伤口怎么腐烂，上面爬了多少虫子，不会这样写。他不写那个令人恶心的画面。而这恰恰是符合中国传统审美的。金庸笔下的武打，在很多场合看上去不是武打，而是舞蹈。

　　武打和舞蹈的区别，比如，我们举一个例子，洪七公和黄蓉在过招的时候，洪七公教黄蓉功夫，两个人打起来，一个老人，白发飘飘；一个少女，青春红颜。两个人闪展、腾挪，紧张地打斗起来。你看上去，好像是武打，其实在你心里唤起的审美效果，那是武打吗？不，那是芭蕾舞--你得到的审美享受，是跟看芭蕾舞一样，那是芭蕾舞中的一场双人舞！

　　周旭荣：各位网友大家好。

　　徐语婧：各位网友大家好。

　　主持人：现在在场上有很多的网友向徐语婧祝贺，有高考2006，还有浙江人很高兴，还有很多网友对你说祝贺，还有网友在说周老师您辛苦了，教出了状元。我们看一下提问吧。

　　网友：徐语婧同学，请问是什么使你成为今天浙江的文科状元呢？

 
　　徐语婧：我觉得是临场发挥的心态，心态要放松，不要太紧张，因为大家实力差不多，都很强，取得状元尽量在考场上减少失误。

　　主持人：谢谢。

　　网友丁丁说：徐语婧，我想请你回顾一下你从小学到高中的学习情况，你每次考试都在年级特靠前的名次吗？

　　徐语婧：小学在新华小学是区重点，初中和高中一直在二中读书的，基本上从小学到初中、高中，成绩都挺靠前的，但是说一直保持在很前面的话，也会有一些起落，最重要的是觉得自己每一步走的很扎实，这样就够了。

　　网友：请问徐同学，你认为哪个时期对高考最重要？

　　徐语婧：其实每个时期都很重要，但是最重要的还是高三这一年。

　　网友：说你临考前，各科都是怎么复习的？

　　徐语婧：最主要的还是在复习课上认真听，因为复习课上讲的都是精华，最主要的还是把老师讲的东西给消化吸收了。对于作题还是以老师提供的信息为主，自己适当的买一两本配套的习题就够了。

　　网友丁丁：请问周老师，衢州二中的文科成绩特别优秀，在教学上，您有没有什么心得？

　　周旭荣：我觉得应该是得益于我们学校的一种人文底蕴，应该体现在几方面，一个是我们学校本身是很开放民主的学校。第二，我们有一个非常优秀的老师群体，第三，我们学校里对学生的管理有人文的关怀。第四，我们有一批像徐语婧这样非常优秀的学生。

　　主持人：您在平时教学的时候，有没有什么特殊的教学方法或者给同学安排一些与众不同的复习方法呢？

　　周旭荣：像我们同一层次的学校，如果从教学的内容或者方法来说，我觉得更多的是共性的东西，特别是像高三这一年的复习，大家都是扎扎实实地回顾一些考试的内容。不同之处的话，得益于我们学校高一高二开放民主的教学氛围，给学生提供了全面发展的平台。学生最终的表现，得益于多方面的结合，一个是教学内容，还有考试的发挥。有这么一批同学，像徐语婧更典型一些，从初中三年到高中三年六年都在二中学习的，这六年的学习经历，为她最后能够获取这么好的成绩，打下一个非常坚实的基础，这应该是我们与其他学校不同的地方。

　　主持人：谢谢周老师的介绍，徐语婧现在有一位网友。

　　浙江人很高兴：徐语婧你好，我明年就参加高考了，我请问你两个问题，第一个怎样分配书本知识和课外习题的时间。第二是否需要走在老师教新课之前就先掌握新知识？

　　徐语婧：先回答第一个问题。课本知识和课外的习题的关系，关于这个问题，就文科来说肯定还是以课本知识为主，因为现在高考它的基础分占的比例还是非常大的，你要拿那些能力分的话，还是要立足于课本的基础，先把课本吃透，掌握了，这是最重要的。关于课外习题的话，我本人主张不用做的太多，就像刚才说的，还是以老师提供的信息为主，因为老师经过大量的收集、筛选，提供给我们的题目都是比较典型的。你把那些题目完全掌握了，把错题都给收集起来，分析一下自己当时为什么会犯这样的错误，避免下次出现同样的错误，这样的话，能够充分利用时间，准备率比较高。

　　第二个问题，我觉得预习是很必要的，预习比较习惯放在课间的时间，这节课上课之前的十分钟的时间预习，这样不会占用前一天晚自修的时间，这样预习印象比较深刻，效果比较好。

　　主持人：具体说一下，比如说你想预习一个知识，是怎么做的？

　　徐语婧：还是把书稍微看一看，不需要看的非常仔细，因为如果你都了解的话，上课听起来反而没有一种新鲜感，预习最主要的是发现哪些地方可能看书的时候看的不是很懂。

　　主持人：刚才这位网友提了预习的问题，我想问问你，复习你是怎么做的？

　　徐语婧：复习是先把老师讲的东西，把课堂笔记拿出来，回顾一下老师讲这个点是怎么引入的，怎么讲解，怎么分析的，讲个什么例子，把整堂课的过程回顾一下，一般老师在课后发一些配套的练习，把练习做一做，等到习题批改出来，对了答案，有哪些错误，再把错误订正一些，就是这些过程。

　　主持人：这些方法都是你多年以来坚持的，我希望各位即将参加高考的朋友，也不要说回家坚持一两天，这肯定不会有效果的，一定要长期坚持下去。谢谢语婧。

　　网友呵呵：徐语婧你好，你觉得你从小到大，学习是不是都在一种比较轻松自如的氛围中进行的？

　　徐语婧：是的。一直来说成绩都还行，我爸妈基本上不太干预我学习方面的问题，家里面如果我学习上遇到什么困难，或者这段时间学习状态比较低迷，我一般都是很自觉地跟他们去交流。学习上没有什么很大的压力，基本上还是顺其自然。

　　主持人：如果学习上遇到什么困难，比如题不会做，会去请教父母吗？

　　徐语婧：小学的时候会，现在基本上都是找老师。

　　网友高考2006小子：请问你是班干部吗，我爸爸妈妈说，当班干部很牵扯精力，不让我当，这个问题你怎么看？

　　徐语婧：我是班干部，我是班里的副班长，其实我觉得当班干部耽误学习时间的说法，可能很多家长都会有。其实现在眼光要放长远一些，因为毕竟现在的人才不仅仅要学习好，而且需要有各方面的素质，包括组织能力，与别人沟通的能力等等，当了班干部之后，可能自身也会有一种压力，因为你当了班干部，学习成绩在班里处于前茅，自身可能会有一种压力，转化成动力，对学习也是一种推动。其实不会占用太多的时间的。

　　网友：语婧，我从网上得知，你是多才多艺，弹钢琴弹的特别好，我想问问你这些业余爱好是你父母逼你学的吗，还是你自己主动学的，你平时要参加这些课外的爱好班，占不占用你学习的时间，你怎么学习和爱好两者平衡？

　　徐语婧：学这些东西，一开始是我自己的意思，像学钢琴，学过的人都知道，非常辛苦，可能小学的时候自觉性不是很强，需要家长在旁边的督促，学国画和书法是我自己一直比较喜欢的。进入初中和高中学习比较紧张，花在这上面的时间会少一些，主要还是以自娱自乐为主，系统的学习比较少了。像现在学习压力大，多参加一些活动，对自己舒缓压力来说，是很不错的途径。

　　主持人：抱着一种很平常的心态去从事一种业余爱好，反而对你的学习有一种更好的舒缓，更好的促进，各位网友如果你要有什么爱好的话，可以跟你的父母沟通一下，说我可不可以去学，我不会耽误学习的。

　　网友丁丁：语婧你好，我想问你，学习英语方面有没有好的经验，你是否参加过一些课外的辅导班或者训练班。

　　徐语婧：英语说辅导班的话，可能小学的时候去过，那个时候可能是启蒙教育，可能接触英语的时间比较早，对英语的感觉可能会比较好，我觉得学习英语语法是一块，语感是一块语法还是以老师上课讲解的那些为主，注重上课听讲。语感练习我比较喜欢看中央九台频道，或者多听广播，这样增强自己的语感。

　　主持人：下面问题问周老师的。

　　网友：老师您好，我是一名北京的考生，我今年参加了高考，成绩很不理想，您觉得我是复读一年呢，还是说上一个和我分数比较合适的院校？

　　周旭荣：关键还是取决于自己的态度，今天和昨天也有很多同学打电话问我这个问题，我是这么说的，如果你自己调整好了心态，你觉得我是完全可以考出更好成绩的，而且我有充分的信心来面对这种考验，而且我也能够通过自己的努力提高成绩，如果有这种决心的话，复读是比较理想的考虑。

　　主持人：谢谢周老师。

　　网友呵呵：语婧您好，我是五年前参加高考的，但是回想起高考的那三天就如同发生在昨天一样，你能谈谈你高考的感受吗？

　　徐语婧：第一天考语文的时候真的挺紧张的，因为从来没有参加过，考出来感觉也不是非常好，发挥的感觉不是很理想。中午回家的时候，可能心情有点沮丧，幸好我爸妈过来安慰我，我当时也是抱着一种，如果万一考不好的话复读这样的心态，然后去参加后面的三门考试，心态还是放松的，成绩还算正常发挥了。

 
　　主持人：你刚才谈到心态的问题，高考的时候是很平常的心态。

　　网友：现在你获得了浙江省的文科状元，荣誉面前，你是如何保持平常心的？

　　徐语婧：实际来说，不管是高考状元或者是省里排名十几二几，甚至在后面的一些同学，大家的实力差不多，我这次能取得高考状元，可能是我高考那一次发挥的比较好，并不能说明什么问题。就个体来说，我和其他同学相比，可能我还存在着一些差距。特别是以后到了好的大学，最主要的还是摆正自己的位置。我觉得挑战还是很大的。

　　网友外地人爱衢州说：周老师您好，我也是老师，我明年要带高三，我想请周老师给我点怎么和学生沟通的建议，我想明年也让我的学生们有一个好的成绩。

　　周旭荣：作为一个老师来说，希望每个学生都好，很可能从各种情况来说，很自然把学生分成不同的等级，不同的门类来看。从我从教多年来看，最关键的一点，我们应该很平等地对待每一个学生，学生他的成绩好坏或者说暂时表现的好坏很难说，他的长远发展是最关键的。相对来说成绩好的同学，我们不是从学习方法上给他们多大明确的或者有效的指导，更主要的应该是情感上的沟通或者是心态上的适当的调整。作为一个老师，能够让学生感觉到学习是快乐的事情，这个老师的成功基本上可以看见了。

　　主持人：您的意思是说首先不要把学生分成高中低等，要平等地去看待他们。

　　周旭荣：对。

　　主持人：和学生真正沟通的时候，一个学生要是不好好学习，你怎么去鼓励他，怎么让他成绩提高起来？

　　周旭荣：首先取得信任、认同，这个认同有很多的前提条件，这个认同并不是说我们想让学生认同就认同你，应该在平时的时候，学生在最困难的时候能够想到老师，这就是认同，在平时的时候体现出来，我平时关注学生，他有困难的时候我们能关注他，或者他有什么波动的时候，我们也关注他，让他感觉到老师可以信任的，老师可以谈话的，老师可以交换意见的，他有困难的时候或者他有需要帮助的时候就找到你。这样体现到老师跟家长沟通不畅的多一些，现在老师更应该关注这一点，怎么样才能认同你，接受你，从情感上达到沟通，一种信任。这应该体现在我们平时的工作中。我们不要把压力或者对成绩的追求转嫁给学生，尽量不要转嫁给学生，让学生感觉到在这个学校里，在这个班级里学习是轻松愉快的。

　　主持人：谢谢周老师。

　　网友qingfeng：周老师您好，我想问您，您是教哪个学科的，您觉得老师是不是要跟家长经常沟通？

　　周旭荣：我教语文，跟家长的沟通保持适度，大部分学生从各人情况来说，可能在很矛盾的心理，他希望老师能够关注到他，跟家长沟通，又怕，因为每个学生或多或少有点缺点或者有不足，或者在平时的学习中有波折，他怕老师把情况反馈给家长以后，有家庭的压力。不是说要保持一个很频繁的沟通就好，要适度的。第二个在沟通的时候，应该以什么样的方式或者以什么样的方式来提醒家长关注我们学生或者家长的子女，可能这地方言语上的把握也是很关键的。

　　主持人：这点很重要。

　　网友高考2006小子：周老师，我的老师老给我告状，然后我爸爸妈妈就会批评我，还会打我，我特别想跟老师好好沟通，您说我怎么跟老师说，才能让老师不告我的状呢？

　　周旭荣：首先这位同学要认识到一个问题是什么，老师他通过这种方式跟他沟通的话，他肯定是有一个他的出发点，我觉得这个出发点肯定是出于善意的出发点，这点这位同学首先要认同。跟老师的沟通，主要是你能够把你的真实想法能够传递给老师，可能是你的一种未必完全正确的想法，可能是错误的想法，只有把自己的问题很真实地暴露给这个老师，老师才可能坐下来，很设身处地为你考虑。这种教育是双向的，如果两个人都打哑谜沟通的话，肯定是没有效果的，如果某一方能够很坦诚地把自己的心态，把自己的想法表露出来的话，才有可能达成真正有效的沟通，谁打破这个僵局，有可能是老师，老师对学生的心理把握更准确的一点，可能是老师先主动。也可能同学保持一个主动，把自己的想法跟老师讲出来，这样走到一起去，或者讲到一起去，达到更有效的心理的沟通。

　　网友LN：语婧您好，我想问问你怎么复习文综的？

　　徐语婧：他说的是综合，题目上来看还是每一门都分开的，就每一门学科来说，像地理，最主要的是把原理给掌握了，像学习理科那样，把原理给深刻理解了，碰到任何题目都不怕了，对于政治来说，因为它和时政的联系是非常紧密的，而且高考也非常关注时效性，在学好课本知识之外，非常重要的就是关注这段时间国内外的一些大事，并且在看新闻的时候，非常自觉运用课本上所学到的这些原理来分析它，这样可以做到学以致用，这也是高考的一个要求。

　　关于历史，很重要的就是看课本，而且要看得非常细致，特别是选择题，它考的可能是书本里角角落落里的知识，还要从整理上把握历史，比如说你可以整理出一些专题，中国古代的科技史，中国古代的教育史，到最后的复习阶段更有条理一些，记忆更清晰一些。

　　网友Selina：请问你有没有开夜车复习的习惯，高考的时候，开过夜车吗？

　　徐语婧：那我是从来没有，从小学到现在，上小学的时候我是九点多就睡，高三的时候虽然学习很紧张，但是我还是坚持每天晚上十点钟左右就睡了，等于晚自修一下回家就睡，因为我觉得学习非常必要的，而且中午我一般习惯还要午睡十到二十分钟。

　　主持人：下学到你睡觉多长时间？

　　徐语婧：回家以后就不看书了。

　　主持人：晚自习上多长时间？

　　徐语婧：六点半开始到九点半结束。

　　主持人：平均三个小时里，你怎么分配你的复习的科目？

　　这三小时就看一门课还是每门课都看一遍？

　　徐语婧：我复习的方法是先要把老师上课讲的东西复习完，还是按照白天上课的课表顺序复习一遍，最好自己弄一个小本子，或者在心里面今天要完成哪些事情，完成了就钩掉，这样效率提高很多。

　　主持人：我觉得这个方法非常好，先把自己要做的事情先下来，这样心里有数了，时间上好安排，不但是参加高考的同学可以借鉴一下，其他的已经高考结束的同学还可以继续采用这个方法。谢谢。

　　网友小丁丁：周老师、语婧你好，我是即将升入初中的学生，我想请二位讲一讲，在初中学习中要注意一些什么问题？

　　徐语婧：我觉得初中和小学一个比较大的差异可能老师在管理方面会比小学松一点，自己的学习自觉性要提高一些。最主要的还是上课听讲这一个环节。

　　周旭荣：我觉得应该是两个方面。一个是个人的努力，个人的努力刚才已经说了，主要还是要在课堂上的效率提高，上课认真听，然后认真完成作业。第二个我觉得作为初中同学来说，恐怕还应该多听从家长和老师的指导，这也是性格养成的时间，或者思维相对活跃的东西，有些东西会轻易改变一个人的性格或者对社会，对学习的想法，这个时候多听取别人特别是家长和老师的建议，我觉得可能是非常关键的。

　　网友selina：周老师，有的学生很刻苦，但成绩就是上不去，应该怎么办呢？语婧你身边有没有这样的同学呢？

　　徐语婧：肯定有，他们成绩上不去可能有几方面的原因。第一个可能是自己的学习方法上会有一些问题。第二可能在时间的利用效率方面，可能他在那儿一坐就坐几个小时看书，效率不太高，第三个可能处在量变的阶段，没有达到质变的突破，需要继续努力下去。

　　周旭荣：从老师层面来看，现在来看并不是个别，应该是有一批的，作为老师，我们很同情，个别老师也会很着急，作为老师来说，这样的同学要多寻求外界的帮助，多问同学和老师的学习指导。还要多进行沟通，有些问题可能是当事者迷，旁观者清，多比较一下老师眼中怎么学习这个科目，同学是怎么学好的，对他有借鉴意义。另外我还提醒他，这种暂时的成绩低迷，未必是很大的问题，一定要充满信心，因为最终的好坏，一个是通过自己的努力，第二个通过时间的积累，并不是说用过一个月，三个月，或者一年就有改变，一定要有一个过程，有恒心有毅力。
　
　
　　网友qingfeng：请问学习历史知识，有没有特殊的记忆方法，比如说编点顺口溜什么的，可以讲一讲吗？

　　徐语婧：这个没有，谈到方法，整理成专题进行复习。

　　主持人：具体讲一讲，我们对你这个专题很感兴趣？

　　徐语婧：比方说工人运动，世界近现代史上的工人运动，从它的起源，发展过程，变化演变整理成一个专题。

　　主持人：这样一下子串起来。

　　徐语婧：高考的提问方式，不会按照课本的，是按照系统的知识点。

　　主持人：可能语婧没有这位网友想要的顺口溜，但是他也提供了很好的方法，就是把一些问题归类，这样你牵起一个事件，可能一下子其他的都回忆起来了。

　　网友LL：语婧高考前你吃了营养品吗？

　　徐语婧：可能会比较类，所以吃龟鳖丸。

　　主持人：你觉得有效果吗？

　　徐语婧：我觉得会有效果吧，学习会比较累，它有提神，还提高免疫力，因为高考期间生病是很麻烦的事情。

　　网友雁过留声：徐语婧师妹，首先对你选择北大的举动表示钦佩，你身处顶尖的身份，面对未来做好准备吗？

　　徐语婧：做好准备，我去北大逛过，感觉学习气氛非常浓，在高手如云的环境下，想要出类拔萃真是比较困难的事情，我觉得我会努力的。

　　主持人：你进入北大之后，有没有什么计划，想参加一个社团或者竞争一下学生会的干部，有没有这个计划？

　　徐语婧：大学生活，社团生活是必不可少的部分，具体什么社团我没有想好，我喜欢那种社会实践类型的。

　　网友呵呵：语婧请问一下，你这套良好的学习方法是什么时候形成的，在小学、初中、高中各个阶段对学习方法是不是要做调整？

　　徐语婧：肯定有，因为各个阶段学习的目标和要求都会有不同，可能小学的时候也没有意识到有一种什么学习方法之类的东西，进入初中、高中，慢慢地自己通过借鉴身边的同学，通过上几届比较成功的学姐，学长的经验的传授，自己不断摸索形成了一套自己的学习方法。我觉得每个人的学习方法因人而宜，最主要的是适合自己。

　　主持人：周老师，刚才语婧提到了小学、初中、高中各个阶段学习要求和学习的方法都有一些不同，作为老师您能不能给学生一些建议？

　　周旭荣：确实像语婧才说的，小学的时候确实没有这个意识的，或者说初中的时候大部分学生没有这个意识，刚才有个网友提到这个问题，在这个阶段确实应该多听从长辈，包括老师他们的建议，因为在这个阶段，更多的人浑然不觉把学习时间渡过这个阶段，多听从长辈的意见是比较关键的，还有像徐语婧同学在初中的时候有这样的意识，这样的同学确确实实多像一些比自己学的好的同学学习，或者借鉴别人的经验，通过各种的方式，特别是身边人好的学习方式，可以借鉴的。到了高中以后，一些个人的意识已经形成了，这个时候多去消化吸收，多去摸索，因为每个人各自的情况有所不同，你说有没有一个放之四海而皆准的学习方法，真的很难找到这样的学习方法，或者说有没有捷径，就目前来说，还没有哪一个理论家或者有哪个老师有这样的经验。更多的是靠自己的摸索，找到适合自己的那才是最好的。

　　网友LN：我想再问一下，你是怎么学习语文的，另外周老师是语文老师，您能给我们介绍一些学习方法吗？

　　徐语婧：语文相对于来说是我一个比较弱的项。如果就应付高考来说，到高三会有一个非常系统的整理，包括从语音、字形，成语，每个学校都会有老师帮你们整理出来，这个是非常关键的，一定要每天的东西扎实掌握好，语音、字形这些东西是容易遗忘的内容，隔一段时间回去翻一翻，这是基础。作文来说，平时积累一些写作的素材是比较重要的，这个可能靠临时抱佛脚比较难，有些会通过报纸，网络现在比较方便的。

　　周旭荣：如果说把学语文拿来区分一下，可以分为这么两种类型，一种是考试的应试语文，第二种平时学语文不是应试，是生活化的语文或者作为语文的语文。作为第二层面定位语文，生活就是语文，每天每时都在学习语文，我想从这方面来说，应该说每个同学都应该把它上升到一种我是为了提高自己的生活质量而去学习语文，它的面积很广了，包括平时的阅读，对媒体的关注，对自己表达能力的提高，甚至于是一些很日常化的比如说记点日记或者说平时写一些自己感兴趣的内容，这些都是一种学习语文的过程。如果说就一种应试的语文来说，恐怕的更多的是高三这个学年或者高三最后一个学期所做的事情。每个老师都会提供怎么应对试卷，怎么样全面系统提高自己语文水平的 系列的复习，这个阶段对最终提高语文成绩肯定有很大的帮助。这个时候，每个同学真的要非常细致的，应该说在老师的帮助下非常系统从各个识点去落实。这里有一个问题，一个是平时比较关注，或者语文素养比较高的，可能在很多方面，已经形成了一种能力，比如阅读的能力，写作的能力已经形成了，这个时候更主要的是关注边边角角，比如基础知识的巩固，另外还有语文素养相对比较欠缺的，想通过高三半年或者一年去提高成绩，很困难的，这个时候更应该着眼于复习。第三块写作能力的提高，这块确实是没有问题的。写作能力的提高本身是个人思维或者个人修养全面的体现。第二个一篇文章的好坏是见智见人，每个人的看法不一样，可能在甲老师眼里是好文章，在乙老师眼中是一篇一般的文章，从这个角度来说，有很多不确定的因素，有一点自己的感触，有一点自己的积累。还有同学多关注身边的活动，多参与自己身边不同层次的，不同类型的社团的活动，学校的活动，包括语文科目上的活动，一种比赛或者写作比赛或者阅读的比赛，朗诵的比赛，这些活动的过程中，肯定会促进我们的同学去思考，去学习， 去采纳吸收更多的知识，这个过程，也是一个很好的提高的过程。

　　主持人：谢谢周老师，谢谢徐语婧。

　　网友：语婧平时看电视吗？看报纸吗？

　　徐语婧：报纸是每天晚上回家都要看的，睡觉前看一会，电视可能星期六星期天周末的时间会看一下。

　　主持人：对你学习当中起到作用，比如考政治或者考语文。

　　网友Selina：语婧请问你会不会因为老师教的不好而不爱听课？

　　徐语婧：首先我觉得我们二中老师上课教的都挺好，可能你觉得这个老师教的不好，可能其他同学会觉得这个老师不错，我觉得这个也是见仁见智的问题。你想要学习这个事情是自己的事情，是关系到自己的前途命运的一件事情，不应该非常草率地把自己的学习跟对一个老师的喜欢或者不喜欢联系起来，我觉得这样非常不明智。在学习过程中，老师固然是扮演一个非常重要的角色，但是最主要的还是在自己。我身边也有这样的例子，这样的同学，这样是得不偿失的。如果你觉得这个老师上课还有什么地方没有听懂的，不妨下课再和他多交流，如果你有什么意见和建议的话，你可以和这个老师去提，我觉得老师都应该会考虑到每个学生的要求。

　　网友：语婧你好，我最头疼的是数学这门课，请问这次高考数学得那么高的分，平时是怎么复习数学的？

　　徐语婧：对于数学，如果是文科的话，文科数学的难度应该来说不高，基础题占的比例比较大，如果你的数学水平一般的话，不妨先把这些难题放在一边，最主要的是把那些基础的分给拿下来，对于基础题的话，他的解题思路都是比较固定的，老师上课肯定都讲过，在高三复习的时候，非常重要的是老师在非常细致的，特别是第一轮复习的时候，肯定会把这类型固定的解题思路讲解的非常清楚，你记的话，不仅要上课听，而且最好是能把它的例题给记下来，课后再细细揣摩他解题思路的精髓，这样才能做到举一反三。对于比较好的同学，他的难题不要钻的太多，因为你数学成绩本身已经很好，可能提高的余地不是很大了，还是把时间花在别的学科上比较合算，对文科学习来说，对数学有非常恐惧的感觉，这是很正常的。考试的时候往往因为这种恐惧感造成一时的紧张，可能脑子一片空白了，其实也不需要把这些数学题目当成洪水猛兽，只要认真学习，我相信大家都能考的非常好。

　　主持人：由于时间关系，我们再来回答最后一个问题。这个问题也是普遍网友非常关心的问题。

　　网友：语婧、周老师，无可厚非的，徐语婧在高考中取得非常好的成绩，我想问一下，你们是怎么看待高分低能这个问题的？

　　周旭荣：就目前我们的教育背景高分低能这种情况会出现的，通过考卷定终身，有一部分同学对分数是趋之若鹜的，反过来说，是我们对学生的选拔多方的渠道慢慢的形成，所以也未必高分他都是低能的。比如说我们应该说有很大一批同学他既是高分又是高能的，而且说他的能力不仅仅体现在看起来似乎还是不仅仅体现在分数上，像徐语婧同学他的分数一直很棒的，以后有很好的发展前途。还是提醒在线的还有搜狐的网友，在平时学习过程中，一方面把分数作为很重要的指标去提高我们的文化成绩，另一方面对自己的能力培养，确确实实也要非常地关注，而且我觉得应该说在更多的时间段里，比如中学六年，两次考试，两次考试前一个学期或者一个学年我们会更加关注自己的升学考试，但是在其他学年里，有很多自己安排的时间，提高自己的能力，考试和能力不是矛盾的，或者随着时代的往前发展，应该说分数和能力好像是鱼和熊掌兼得的。

　　徐语婧：我觉得就现在的高考题目来说，就看它现在的题目，其实很多，它也是注重考察我们的分析问题和解决问题的能力，很多题目在考场上当场给你提出一个新的概念或者是一种新的说法，要求你根据这些新的信息来分析他所提出的一些问题，如果你是一个读书的学生，肯定分数不会很高了。我觉得现在包括老师，教育界已经关注在这个问题，在高考试题设计方面，非常注重考察学生的能力，这也应该导向性的事。

　　主持人：从你自身来讲，你觉得自己的成绩肯定是高分没有问题了，你觉得自己的能力如何？

　　徐语婧：能力应该还行，我爸妈从小比较注重培养我全方面的素质。

　　主持人：由于时间关系，我们今天的2005您高考状元系列访谈，浙江省文科状元徐语婧的访谈到此结束了，非常感谢语婧，也非常感谢周老师，感谢各位网友的踊跃提问，大家下次再见。